昭和４１年０５月２８日 夜の御理解



　なにぶん、一人の助かりの為に、きゅう々としておると、信心は要は自分自身が助る他にはないんだと、私はこんな風に何時も申しますがね、そこにこの、同じ様な内容は違う、信心は先ず、私自身が助からなければならない。かというて、いうなら、自分一人の助かりの為に、きゅう々としておるという信心であったら、それは本当な値打ちはないね。自分自身の為に助かる。
　自分自身が、為には自分自身が助からなければならない。それが意味が違うんですけれども皆さん分るでしょうが、信心とは先ず、私が助かる事なんです。かというて私自身の助かりの為に、きゅう々としておったんでは値打ちがないです。例えば、お商売をさして貰う。商売の繁盛を願う。その繁盛が神様の願いにか様た通じた繁盛でなからなければならない。そういう意味で、自分の店が只、繁盛すると云う事だけを、きゅう々としておったんでは値打ちがないというのです。
　その繁盛が神様のいうなら、願いに応えられる。悲願に応えられる繁盛でなからなければならないと、例えばあの今日も、先程、竹内先生が秋永先生の事を聞いてお見舞いに見えられた。私、あの見舞いに行くのを、あちら断って来とりましたから、その事を申しましてその事、色々話ました中にですね、私、お話を聞けば聞く程ようも、ああ云う様な大きな事故に遭われて助かられたもんだと、ほんに命を頂かれたと言うだけでも、有難い事だと云う様な事を言うておられましたので私が申しますおですね。
　そうですね、秋永先生の場合はですね、もうその命が助かったと、そう云う事じゃないですよと、あの人の命が助かったと云う様な事じゃないんです。あの人の命の助かりというものは、そんな小さなおかげじゃなくてね。是はね、言うならば、まあいうなら、神様の悲願に応えさせて下さる為に助かったんだと。だから、只、その秋永先生が助かったと云う事だけ、命があられたという事だけが有難いのじゃなくて、秋永先生の助かりがです、神様の願いに通じておる。
　神様の悲願のその事に秋永先生の助かりがあると言う所に、秋永先生の助かりが非常に意義のある深いものになって来るね。信心とは自分が自分自身が助かる事だと、他にはない何もない自分自身が助かる事なんだと。こう私が申しましたでしょう。けど、その助かりがです、なら自分一人の為の助かりに、きゅう々しておったんでは値打ちはない。只、おかげを頂いてから、ああ、九死に一生のおかげを頂いたとね、今日も今日あの朝から、ゆき子さんがお礼に出て来ます。
それから竹葉会で御座いましたから、秋永先生の所の奥さんふみさんも出てくりゃ良江さんも出てまいりまして、もうそのもうそれこそあのふみさんが来たから、すぐ申します事はもう何とか申しました、もうたいした見事なおかげを頂きましたとこう言いましましたですね。確かに見事なおかげですね。それがその見事なおかげと言うのはです、例えばあの秋永先生が昨日その看護婦を怒ったとあなた是をしなさらんと死にますよち、言うたから俺は死にはせんと言うてその看護婦さんを一喝したと言うてから。
　今日笑っていましたけれどもね。何故、自分が死なんのかと、俺は死なんのだと。そこにはね、もう、秋永友良一人の問題じゃないと云う事ね。私には、神様の願いが掛けられて居るんだと、又、自分も願って居るんだと。だから助かるんだと云う所に助かりの非常に意義ね、値打ちがあるでしょうが。是は、なら、一番大事な事は、その命でしょうけれども、命だけの事ではありません。一事が万事にそうですね。
　学生が勉強するとね、只合格さいすりゃ良い唯立派な成績さいとりゃ良い唯それが自分の成功の為なら、学業が身に付いて行くというのなら大した値打ちはないと。それでもやっぱりおかげはおかげですけれどねそこからもう一歩飛躍してですね、それが本当に自分が勉強さして頂くと云う事はです神様の喜びに継ながるのだと、神様から喜んで頂く御用の本当にでける事の為に自分の学業というのは継ながるのだと云う所に、そのだから本当にそうだと思い込まなければ、口だけでは値打ちはない訳ですよね。
　神様が自分ば御用に使うて下さるなら、助けて下さるだろう、そんなもんと違うです。よくそんな事申しますよね。もう、御用済になったら命はない。まだ、御用が残っとるなら助けて下さる。そういうもんじゃない。そこにはっきり自分の例えば命なら命というものが、学業なら学業というものが、自分の商売なら商売というものが、職業というものがです。神様の願いにね、応えられるというか、神様の願いに通うておると、日頃どうぞ繁盛さして下さいと、繁盛さして下さいとね。
　それがもうあとの繁盛と同じ事であるという、つまどりがあって始めてあたしの方が繁盛しない筈はないという確信もだんだん持って来るだろうし、又おかげもそう言う風に現れて来るだろう。今朝からゆき子さんがあの参って参りましてから、昨日一昨日その嘉朗さんがその立ってから便所に行ったそうです。まだ大体身動きもしちゃならないそうですね。それを立ってから便所に行ってから非常にお医者さんから叱られた。
　そげな事をするごだるならもう、私の方じゃもう請負わんと言うて、その叱られたと。成程それからあなた、熱が出るだけじゃなくてから、体が震いだしましてね、大変だったそうです。ここに丁度ゆき子さんとあの、ふみさんと交替で病院に行ってるらしくて、行ってからもうその、左半身が、がたがた震うそうです。片方の手だけが震いが来て、そっちの手だけを一生懸命握ってから。
　金光様、金光様ち、そのお唱えさして頂きよる時に、はあ、本当にうちのお父さんは命を長らえさして頂いとっとにまあだお礼にも出とらん、相済みませんとお詫びした途端じゃったち、その震いが止まったのが、そいで今日はすぐお礼に出て来てるね。ですからどうぞ、そういうそこを本当である証拠ですもんね命が助かったと云う事は有難いと云う事は本当です。秋永先生だって同じなんですね。
　けど、秋永先生とはもうちょっと大きいでしょうがね。俺は死なんと言う所が、私が。秋永先生の信心の自覚が感じられますですね。私が竹内先生に申しました様に、本当に助かる命があられたと云う事だけでも。又おかげだと言われて、先生命が助かったという、そう生易しいもんじゃありませんと私は秋永先生が事に限っては、今度はね、いうなら、椛目の助かりに継ながるのであり、神様の悲願に継ながるのである。
　そこに秋永先生の例えば、怪我なら怪我というものに、さらに値打ちが出て来るでしょうがね。それが、なら、言葉でそう飾るだけではなくて、真実秋永先生が感じておると言う所に値打ちがあると私は思うのですね。私が何時も申します事と、ちょっと矛盾する様ですけれども、よく々考えて御覧なさい。決して矛盾じゃないです。信心とはまず、私が助かる以外にないと。
　人じゃない、自分が助かる事以外にはないと。けどもその助かりがです、只、自分一人の助かりの為に、きゅう々としておるんだったら、値打ちはないと。成程商売繁盛願いも願わなならん、健康も願わなならんね。自分が助かる為に繁盛も願わにゃならんのであり、健康も願わにゃならんのである。けれどもですね、それが、なら、私一人の為の繁盛であると言うような事であったら、もう、それはそこまでの話であると云う事ね。だから是は、教えられてわかる事ではない。自分が実感する事だね。
　自分が立派な立派な真の人間になると云う事がです、そのまま、神様の悲願に応えられるものだと、その為に自分は信心の稽古をさしておるんだと。その実感がでけれる様にならないけん。私はずぅとその事を考えた。本当にあの御造営あちらの、御成就になってあちらに参りましたら、それこそ広々とした所にまあ、いうなら、それぞれの個室と、子供達こそ、二人、三人入りますけれども、私共は家内の部屋もありゃ、私の部屋もある。年寄りの部屋もある。
　若先生の部屋もある。修行生の控えもありゃ、ああ、先生方の自分なら自分達のとこだけでもある。本当に狭か今、誰が何処で何しょるとすぐ分るけど、今度はあちらに行ったら、ほんに誰が何しとるか、いっちょん分らんと私は思うとるね。どこで誰がひっくり返って昼寝しとろうが、何処で誰がいやしい事しとろうがね、だぁれん分らん。ピシャと自分の部屋に締め切ってしとりゃね。けれどもですね。
　けれども例えばもう、そう云う事では信心を、本当に目指さして頂く者はです馬鹿らしいと、そげなこっちゃ馬鹿らしいという、色々なものがあって家族がはじめて私はお結界におって、なら、どんなに広い所におっても安心しておれると言う事。信心は、只、形やらね、言わば要領だけでなされるものならこんな心配な事はなかろうと思うですね。だからそこんところを、家族中の者がわかっておってくれさえすれば、私は安心だと。若先生が若先生の部屋におろうが、子供達が自分達の個室におろうが、家内が自分の部屋におろうがね。私が（　？　）寝てからもう何ばしょるかと。
　例えば言やせんでも、それを見てははあ、見て回られよるから、見て回りよる訳ではないですけれどもですたいね、ないですけれどもああ－、いつ先生が回って来なさるじゃら分らんけんでちゅうごたるふうな危惧の怠りがあるけれども。今度はもう、それこそ、おんたかなしで寝るなら寝る、信者でない様な事をしても言い訳なんです。今言うならば、だから問題は一人一人がです、そういう本当の信心を頂きたいという願いを持っているものがあると私が信じた時に、もうその人はどこにおいとっても安心だと。
　いわゆる陰と日向の心なんかもったら、持つ方が馬鹿らしいんだと云う事が分らして貰う、信心になったら私は何処におっても安心だと云う事になるでしょう。銘々その気に成ったらもう、本当に家内がもう結構だと、こがしこ離れとるけんで先生がこらっちゅうておらびはしなさらんし、まあほんに、こっちになったけん楽にどげん子供達がぎやぁぎやぁおごりよったっちゃ、信者さんには聞こえんし、もう、どげん喧しゅう言うたっちゃよか、ち、言うごたるなら、こりゃ又、愈々（　？　）て行く事は大変な心配な事だと私は思うんです。
　だからそれまでにです、椛目の一人一人の者が、何処に自分の個室におってもね、神様から勿論私からあれだけは、あすこにおっても一人おっても安心だと言われるだけのものをどうでも、あちらに移る前に、いっちょ分って貰っとかんと、ならんと言う様な事を感じたんですけれどね。銘々がそうなんです。信心というのは今日私が申しますように、先ず自分自身が助かるという事ね。自分が本当に助かる。
　　本当に自分が助かって行く為には、例えば、陰、日向があっても助かりませんものね邪悪があっても助かりませんものね。本当に本気で信心にならして貰わにゃならん。本気で修行さして貰わにゃと修行精神がなからねば助かりませんもの。だから本当の助かりを求めて私は、秋永先生の場合です、あの人達は本当に、自分自身の助かりを求めておる事を知ってるから、私がそれが言えれる訳ですね。
　そして自分というのはね、いわゆる椛目の御造営の為に、なしでなければならないという自覚を持っておるから、私がそれが言えるのです。私の助かりあの人の助かりではないね。言うなら神様の悲願、神様の願いの為の助かりと言う風に、私も思い又、先生自身もそれを思える所に私、偉大な信心の偉大さという、又そういうおかげも受けて行けると云う事になるのですね。
　今朝からも頂いております様に、もう椛目のこうしたおかげを頂く様になりましてこの方というものの中に、神様の微妙な働きというものが、もう、どうにもこうにもでけない、もう本当に身動きも出来ない様なごたるすら、感じる程の働きの中になるんだと云う事なんですよね。例えば、月次祭ひとつでもね、おついたちが当時教祖の神様は、天地金乃神と言う風に拝んでおられなかった。
　日天子、月天子というふうに拝んでおられたね。天地のお姿をいうそれをですね、あのついたちの、お月次祭は、日天子祭と仰しゃっとる。十日のお祭はもう、いわゆる教祖御信心からの、金光大神の祭り日としての十日だという事です。十八日は私、何時も言う様に四神様のお祭り、もちろん四神様、三代様と云う様にですね、歴代金光様のお祭日になる事で御座いましょうね。
　二十三日のお祭はです月天子祭と仰る、だから二十二日は月待祭と仰る。いわゆる宵待のお祭りだと仰る。それを頂いてですね、ほんに二十三日でん十八日でん十日でんついたちでん、ちゅうこつなんか、もう本当にあのなんとなし定まったもんですけれども、そういう御神意があったんだと云う事ですね。皆様一日やら十日やら十八日やら漠然としとるかしらんけれど、この月天子祭の事なんか思うて御覧なさい。
　もう絶対お月様のお祭りは二十三日に決まっとるとですから。はあ本当にその思いもなんもないまま、お月次祭の日取りひとつでもね、そういう中に私共が、右にやったり左にやったりしとるので御座いますから、そこんところの本当の自覚がでけますとね、そういう神様の願いに添わなければ、実を言うたら椛目の場合は馬鹿らしか。どうでもひとつそこんとこのおかげを頂きまして、私共の助かりが。
　そのまま神様の助かりに継ながるという、私共の繁盛するのも神様の繁盛に継ながると云う事。私が助かったと云う事が本当に助かられて有難かったというて、一方的に秋永先生達だけの喜びではなくて、それが神様の助かりによる、助かりに継ながって始めて、神様の喜びと云う事になる。そこに又、助かりの大きな同じ事でも意義が大きい、深い広いものになって来ると思うんですよね。
　　　どうぞ。